顧愷之，字長康，小名虎頭，他是生活在我國東晉、南朝劉宋時期的一名大畫家，被畫界尊奉為中國畫家四祖之首。顧愷之當(dāng)年故居所在地就在南京城內(nèi)西南隅的顧樓街，他在南京留有大量作畫的傳奇故事。顧愷之多才多藝，詩、賦、繪畫無一不精通，他一旦創(chuàng)作靈感上來，即上小樓并叫家人將樓梯撤走，然后專心致志、凝神靜思，揮毫作畫，什么事也不管，什么人也不見，連一日三餐都是由妻子遞上樓，直到畫畫好了才下樓。因此時人稱其為三絕：才絕、畫絕、癡絕。顧愷之是中國，也是世界上第一個被寫入史書作傳記的偉大畫家。

　　單說顧愷之的“畫絕”，其畫絕就絕在傳神。他善畫人物，卻往往在畫成之后好幾年都不點出此人的眼睛。后人稱贊顧氏之畫“意在筆先，畫盡意在”，連東晉著名宰相、“淝水之戰(zhàn)”總指揮謝安亦贊嘆其稱道：“自蒼生來未之有也。”

　　顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡(今河南汝陽)縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。

　　先說明一下，在顧愷之那個時代，中國繪畫是不講透視和比例關(guān)系的，而是采用一種感覺經(jīng)驗中積淀的對重要表現(xiàn)對象的拔高擴(kuò)大處理。比如重要人物就畫得比次要人物要高大，以突出重要人物的神情及衣著。《洛神賦圖》也不例外。

　　由于《洛神賦圖》長達(dá)近6米，是由多個故事情節(jié)組成的類似.html]連環(huán)畫而又融會貫通的長卷，我們只能局部欣賞。下面就讓我們欣賞一下《洛神賦圖》局部《子建睹神》(圖1)部分。此部分畫的是主人翁曹子建(曹植字子建)在翠柳叢石的岸邊突然不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)崖畔洛水之上飄來一位婀娜多姿美麗照人的女神時如癡如醉的神情寫照。你看他生怕驚動神女洛神，下意識輕輕地用雙手?jǐn)r住侍從們，目光中充滿了初見洛神時的又驚又喜的神態(tài)。高明就高明在顧愷之在處理曹子建的侍從時，將他們畫得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫面形成一種鮮明的對比。這時我們看到的曹植的神情是既專注又驚訝，內(nèi)心既激動外表又矜持的復(fù)雜心情，這是言語所難以表達(dá)的。

　　而《云東以載》(見圖2)部分，可一窺東晉畫家顧愷之所創(chuàng)造的“高古游絲描”之真容。圖中有大量的對于云和水的寫照，畫家所勾描的對于水的勢態(tài)的描繪，有時舒展自如，有時平滑光潔，有時蕩漾回旋。總之，畫家筆下不同的水勢、水態(tài)、水性千變?nèi)f化的組合，使這種種波濤律動的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫中氣氛，將畫家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。

　　顧愷之在《洛神賦圖》中還根據(jù)曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創(chuàng)造了許多神仙和奇禽異獸。實際上，這些神獸在現(xiàn)實生活中是沒有的，完全是畫家憑想象將多種動物的特征融合成一體而畫出的視覺形象。如他畫出的海龍就長著一對長長的鹿角、馬形臉、蛇的頸項和一副如羚羊般的身體，他畫的怪魚也長著一只豹子一樣的頭。它們雖然奔馳在江水之上，卻沒有飛濺的水花，就如同騰飛于空中一般。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強(qiáng)了故事的傳奇性和神秘感。幾千年來，一直受到人們的青睞。

　　觀顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風(fēng)貌，亦可發(fā)現(xiàn)中國畫當(dāng)年的繪制風(fēng)格。實際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫的造型與設(shè)色方式，鋪陳敘述故事的構(gòu)圖方式也和漢代畫像石的布局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這么多的東西，也算是這卷畫的魅力之所在吧。

　　顧愷之的《洛神賦圖》現(xiàn)在傳世的共有4件，絹本、設(shè)色，均為宋人摹本。它們分別收藏在中國北京故宮博物院(二件)、中國遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。美國弗利爾美術(shù)館收藏的《洛神賦圖》與北京故宮博物院收藏的《洛神賦圖》第一卷相同，只是首尾缺損較多。讀者諸君如有興趣，可前往欣賞。